מוות והתהווה

מישות נבראת לישות בוראת. על מילות ההנחייה של שטיינר לאוריתמיה במילות הפתיחה של בשורת יוחנן נאמר כי המילה, הלוגוס, ברוח האהבה אשר מבראשית ולנצח נצחים יוצרת, בוראת ומעניקה חיים, תתגשם בבשר. כך יוכל האור הנצחי לקרון ולעולם לא יוכל החושך להשיגו 
מילים אלה צופנות סודות רבים הקשורים לאוריתמיה. צורות של אוריתמיה התקיימו עוד בתקופות קדומות שאינן ניתנות לתיעוד, הן היוו דרך בה זרמה הרוח לתוך העולם המתהווה והן איפשרו ליכולת הדיבור להיווצר באדם. הן הולידו במהלך תקופות רבות את העצמיות דרך אינסוף מחוות פועמות ונושמות של ישויות בוראות. יותר מאוחר הופיעה האוריתמיה כטקס במקדשים
האנושות חלפה דרך הרגע החשוך, הקשה והעמוק ביותר שלה והיא צועדת מחדש אל הרוח, אל הכרה חדשה פנימית חופשית. ושוב לאוריתמיה יש תפקיד בתנועה הזו לעבר האור למען לא ישיגו החושך. כאשר רודולף שטיינר נשאל ב-1911 אודות תנועה חדורה ברוח ומרפא הוא אמר "תהא זו תנועה הקשורה למילה"
מהי האוריתמיה אם כן? זהו הביטוי העמוק ביותר של העצמיות באמצעות המילה בצורתה השלמה הכוללת את הבלתי נראה והבלתי נשמע, היא מגלה את הכוחות הבוראים הנסתרים. את הפעילות ואת החיים. הבריאה הינה התהוות בלתי פוסקת של אחיזה ושחרור, פעימה בין היקף ומרכז, נשימה אל תוך, דרך, מעבר, הלאה וחזרה. מעגל בתוך מעגל מתפתח ומשתנה של חיים. ובין המהויות מתקיים קשר בלתי פוסק, תנועה בלתי פוסקת. חיים. את הדבר הזה מגלה האוריתמיה היא מאפשרת לקשר החי היוצר המדבר והשר בין מהויות להתגלות

שטיינר אמר בהקשר אחר כי "המציאות היחידה הקיימת הינה קשר בין ישויות", יתכן כי אדם יכנס לאולם מלא אנשים והוא יחוש את המתח הקיים בינו לבין אדם אחר בין מאות אנשים הנוכחים שם למרות שחיצונית הוא ידבר,יברך לשלום ויחייך, המציאות הפנימית תספר על הקשר הזה שנוכח בעוצמה על הבמה הפנימית כהתרחשות האמיתית והמציאותית ביותר באותו רגע. ולהיפך אם אדם חש אהבה רבה לאדם אחר, הקשר יהיה המציאות האמיתית והכי חזקה מעבר לאוקיינוסים של מרחב וזמן.זוהי דוגמא יומיומית לכך שהמציאות האמיתית ביותר היא קשר בין מהויות, בין ישויות
האוריתמיה מגלה את הקשרים הנסתרים, את הכח היוצר של המילה, את ישות האהבה ,את אדון הקשרים כולם. לכן האוריתמיה היא לעולם מסע התפתחות והשתנות, מסע התמרה האפשרי דרך מוות ותחייה וזאת בכמה רבדים: האוריתמיה מבקשת מהאדם למות לתוך חוסר האונים המוחלט של חיים בתוך גוף, בתוך חומר, ובתוך חשך הגופניות ליצור היפוך, להקים את הגוף לתחייה ולחדור אותו ביכולת לנוע בתוך זרם, בתוך אור, בתוך פעימה, להיות גוף חי ומדבר

האוריתמיה מבקשת מהאדם למות בתוך הנפש, בתוך המגבלות התשוקות הצדדים הנמוכים לתוך חווית חוסר השלמות, חוסר הטוהר. ודרך סליחה שמחה והכרת תודה למרק ולהפוך את הנפש לגביע ראוי יותר לשירת האהבה

האוריתמיה מבקשת מהאדם למות בתוך ההכרה כדי להפוך את המילה מידע, לחוויה עמוקה שבעמוקות אשר הופכת אותו לאדם יוצר בתוך המילה, הפועל בחשיבה את צלם אלוהים בקרבו

בדיבור הרגליים אל האדמה, בשירת הידיים באוויר, בחשיבה בתוך ספירת האור. העולם באדם מדבר שר וחושב. כל אלה מתגלים בפעילות החייה היוצרת בלב הווית האדם, בשמש העולם

מחוות האוריתמיה מגלות את העולם כולו אשר עבר בקודש הקודשים הפנימי של האדם ומשם נולד כביטוי עמוק של עצמיות זורמת

בעבר הכוהן היה גם אמן וגם מדען. דת מדע ואמנות היו אחד והם ישובו להיות מאוחדים בעתיד .לכן הגדרת האוריתמיה כאמנות מתארת רק את האספקט התרבותי הצר שלה אך היא רחבה בהרבה וקשורה למסע ההתפתחות וההשתנות של האדם במהלך כל התגשמויות האדמה וכל העידנים מהם התהוונו, בהם אנו הווים ואליהם נתהווה באור רוח האהבה. מי שמבקש לצעוד בנתיב זה מוזמן להגות במילות ההנחיה של שטיינר לאוריתמיה

״אני מחפש בפנימיותי

את הפעולה של הכוחות היוצרים

את החיים של העוצמות היוצרות

אומרת לי עוצמת הכובד של האדמה

דרך המילה של רגלי

אומר לי כח הצורה של האויר

דרך השירה של ידי

אומר לי כח האור של השמיים

דרך החשיבה של ראשי

כיצד העולם באדם

"מדבר שר חושב

(מגרמנית: שי רם)